龙生九子老四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们报据其“性好鸣”的特色，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下碰击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子老五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢焰火，因而佛座上和香炉上的脚部装修就是它的遗像。相传这种佛座上装修的狻猊是跟着释教在汉代由印度人传入我国的，至南北朝时期，我国的释教艺术上已遍及运用，这种造型通过我国民间艺人的创造，使其具有我国的传统气派，后来成了龙子的老五，它安置的当地多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前

龙生九子老六·霸下

霸下，又叫赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里无事生非。后来大禹治水时收服了它，它遵守大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了奉献。洪水治服了，大禹忧虑霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随意行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长命和吉利的象征。它总是费劲地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些奇迹胜地中都能够看到。

龙生九子老七·狴犴

狴犴，又叫宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装修就是其遗像。传说狴犴不只助人为乐,仗义执言，并且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象气势汹汹,囚此除装修在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两边。每逢衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它凶相毕露，环视观察，保护公堂的庄严正气。

龙生九子老八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的前史长远，内容丰富，它们有的造型古拙，碑体细滑、亮堂，光可鉴人；有的刻制精美，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，妇孺皆知，千古称绝。而负屃十分喜好这种闪耀着艺术光荣的碑铭，它甘心化做图画文龙去烘托这些传世的文学珍品，把碑座装修得更为高雅俊美。它们相互盘绕着，看去似在渐渐活动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮丽。

龙生九子老九·螭吻

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两头的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记叙：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。